ЖАЖДА ОПРАВДАНИЯ

чтобы действие было овертом, оно должно считаться приносящим вред или злым. Чтобы нуждаться в оправдании, человек должен поверить в то, что его действие принесло вред. Так как, в действительности, тетану невозможно причинить вред, любое приносящее вред действие, которое он совершает, - это немотивированное действие. А так как тетан не может пережить на опыте последовательность мотиватор - оверт, то мы получаем нисходящую спираль. У него постоянная жажда оправдания. Так он наказывает и рестимулирует самого себя. Так он всегда жалуется на то, что ему сделали другие. Так он является проблемой для себя самого. (СЧС, стр. 156) (JUSTIFIER-HUNGRY)

Чтобы действие было овертом, оно должно считаться приносящим вред или злым. Чтобы нуждаться в оправдании, человек должен поверить в то, что его действие принесло вред. Так как, в действительности, тетану невозможно причинить вред, любое приносящее вред действие, которое он совершает, - это немотивированное действие. А так как тетан не может пережить на опыте последовательность мотиватор - оверт, то мы получаем нисходящую спираль. У него постоянная жажда оправдания. Так он наказывает и рестимулирует самого себя. Так он всегда жалуется на то, что ему сделали другие. Так он является проблемой для себя самого. (СЧС, стр. 156) (JUSTIFIER-HUNGRY)