ТРАНСЦЕНДЕНТАЛИЗМ

Один парень по имени Иммануил Кант... его называли «Великий китаец из Кенигсберга», великий философ, который драматизировал свое имя он вычислил, что человеку от рождения присуще чувство нравственности. А после того как он это вычислил, он вычислил, что человеку за это платят. Так что это чувство вовсе не врождённое, а приобретённое за счёт того, что оно вознаграждается. Две противоречащих друг другу книги, в которых он это заявил, конечно, менее противоречивы, чем его потрясающие утверждения, которые, по всей видимости, раздавили всю философию и проникли в эту нашу цивилизацию. Ими насквозь пропитана эта цивилизация. Речь идёт о трансцендентализме.Трансцендентализм в самых общих чертах означает; есть огромное количество явлений, которые вы никогда не познаете, поскольку они выходят за рамки вашей способности к познанию. Очень, очень интересная философия. Человек, который создал такую философию, просто недостоин называться философом. Или, может быть, достоин... может быть, именно такова задача философа: противоречить самому себе.Но позвольте мне обратить ваше внимание вот на что. Если что-то может оказать на вас воздействие, то есть сделать вас следствием, то вы наверняка можете стать причиной над этим. Если что-то может сделать вас следствием, вы наверняка можете стать причиной по отношению к этому объекту. Это уж точно. Это точно. И если вы ни за что на свете не можете обрести какое-то знание, то оно никогда не будет существовать для вас и для всех ваших знакомых, так что не обращайте на него внимания. Вот и всё, что мы можем сказать на эту тему. Если вы не можете и никогда не сможете никоим образом (даже с помощью телепатии) достичь, ощутить или испытать какое-то знание, то вам, разумеется, не стоит забивать себе голову беспокойством о нём, поскольку оно никогда к вам не приблизится. ...Так вот, если человек говорит: «Мы ничего не можем с этим сделать», это указывает на сильнейшую апатию. А ещё ниже апатии находится подход: «Раз мы ничего не можем с этим сделать, не имеет значения, что мы делаем, так что мы просто... мы будем делать что угодно. Наши действия не имеют значения, так что мы будем делать что угодно».Первая веха, отмечающая дорогу к поражению, - это «Мы ничего не можем с этим сделать». А дальше идёт «Поэтому не имеет значения, что мы делаем». И это ещё ниже, чем поражение.Люди, которые предлагают какие-то дикие, сумасбродные способы лечения заболеваний, хотя сами знают или подозревают, что эти способы не действуют - к примеру суеверие... Если вы каждую ночь будете класть в свою постель заячью лапку, то вы никогда не заболеете ревматизмом - знаете, какая-то подобная дикость. Это лишь признак того, что вы потерпели полное поражение и не можете ничего сделать с ревматизмом.Очень хорошо. Кант и его современники, должно быть, считали, чго они не могут ничего ни с чем сделать. Иначе они ни за что не придумали бы трансцендентализм. Вы понимаете? Они заявили, что есть огромные пласты знаний, которые вы... Эти пласты лежат настолько высоко, что вы никогда о них не узнаете - и точка. Всё это совершенно непознаваемо и так далее. Чушь. Если вы знаете, что такие пласты знаний существуют, то вы уже что-то о них знаете, так что это утверждение мгновенно становится несостоятельным.(Лекция "Заключительная лекция курса", 1 мая 59)

трансцендентализм • любое философское учение, в основе которого лежит доктрина о том, что принципы реальности следует познавать, изучая процесс мышления, а не объекты, воспринимаемые при помощи органов чувств. Примеры трансценденгализма - философии Канта и Гегеля. (лекции «Логики и Аксиомы», 1951) • философское учение, в основе которого лежит идея о том, что принципы реальности следует познавать не из практического опыта, а посредством изучения процессов мышления. Наиболее известный представитель данного учения - немецкий философ Иммануил Кант (1724-1804). Кант стремился найти законы и границы человеческого познания и определить, где кончается то, что он считал познаваемым (или обычным знанием), и начинается «истина, лежащая за рамками человеческого опыта». (лекции «Проф. курс по Дианетике», 1950)