ПРИЧИНА

-ы; ж.см. тж. по причине, по причине того что, по той причине, что1) Явление, обстоятельство, непосредственно порождающее, обусловливающее другое явление - следствие.Причи́на пожара.Причи́на болезни.Причи́на поломки.Выяснить, установить причину.Найти причину.Устранить причину.Без причины нет следствия.Причи́на всех причин.По техническим причинам (из-за технических неполадок)2) Основание, повод, предлог для каких-л. действий, поступков.Смеяться без причины.Уважительная причи́на.Нет причины быть недовольным.Без видимой, без всякой причины.Сотни причин для раздражения.Это не причи́на, чтобы плакать.

Это слово было заимствовано из польского, где образовано от глагола przyczynic – "сделать". Родственные слова: чин, (при)чинить.

1. То, что вызывает (см. вызвать в 3 знач.), порождает, обусловливает какое-н. явление. П. ссоры. П. пожара.2. Основание (в 4 знач.). Нет причин для беспокойства. Смеяться без причины. По той (простой) причине, что... (потому, что...). ◊ По причине чего, в знач. предлога — вследствие чего-н. Не прийти по причине занятости. || прил. причинный (книжн.). Причинная связь явлений.

-ы, ж. 1. Явление, обстоятельство, непосредственно порождающее, обусловливающее другое явление — следствие. — Нет действия без причины, — сказал доктор. — Есть смерть, значит, есть и причина. Чехов, Следователь. || чего. Тот, кто является виновником чего-л., вызывает что-л. — Разве вы не допускаете, что я тоже могу служить причиной беспокойства? М. Горький, Жизнь Клима Самгина. Он говорил громко и с раздражением, как будто из-за нее, из-за Веры, они оказались тут и она причина того, что им приходится здесь скрываться. Чаковский, Блокада. 2. Основание, повод, предлог для каких-л. действий, поступков. Смеяться без причины. □ Возвращаю вам письмо Ваше и надеюсь, что не буду впредь иметь причины жаловаться на незаслуженное неуважение. Пушкин, Пиковая дама. — Я не могу продолжать участвовать в сессии. — Нужно --- представить уважительные причины суду. Л. Толстой, Воскресение. ◊ по причине (чего (в знач. предлога) - вследствие чего-л., из-за чего-л. Наконец начало бить фрегат, по причине переменной прибыли и убыли воды, об дно, о свои якоря. И. Гончаров, Фрегат «Паллада». — По причине короткого роста Жилкин стоял на левом фланге. С. Антонов, На военных дорогах. по техническим причинам - вследствие технических неполадок. по причине того, что…; по той (простой) причине, что… - потому, что…

1. Вот вам правило: когда человек чего-то не переносит и не терпит, нужно добиться, чтобы он стал относиться к этому терпимо. Он является полным следствием того, что он не может терпеть. Вам нужно лишь изменить его состояние на противоположное (сделать его из полного следствия причиной), и вы победили.(Лекция "Проведение процессинга детям", 28 апр. 59)2. Когда люди не могут конфронтировать или дезориентированы, когда их ознакомленность оставляет желать много лучшего или когда они явно были следствием... как, например, ребёнок, когда он умирал, психотик, когда с ним происходили разные вещи, которые убедили его в том, что он полное следствие и что он вообще не является причиной (он просто пытается найти какой-нибудь новый способ быть причиной), или человек, который очень сильно разбился в аварии... у нас есть общий знаменатель. Общий знаменатель этих трёх категорий людей такой: они никому ничего не сделали. Понимаете, на самом деле у их состояния нет никакой реальной причины. Это основывается на том... вы могли бы сказать, что всё дело в ответственности, и были бы правы, но это ограниченное представление. Никто не хочет, чтобы случилось что-то из этого.Психотик не хочет быть сумасшедшим. Ребёнок не хочет потерять тело и обнаружить себя в абсолютно новом, абсолютно чужом окружении, в теле, с помощью которого он не может себя защитить. Ни один младенец не может ничего поделать с людьми, которые бьют его о стены - полная беззащитность.Человек, попавший в аварию, не хотел попадать в аварию. Желание, свобода выбора здесь были попраны... полностью попраны. И человек не признаёт какой-либо причинной связи со случившимся или, в случае более сильного отождествления, не признаёт, что было совершено какое бы то ни было причинное действие. Он не хотел, чтобы это произошло, поэтому он не хочет быть плохой причиной и говорит, что он не был причиной. И это та основная ложь, из-за которой он попадает в неприятности. Это та ложь, из-за которой он попадает в неприятности по всем статьям. Он не хотел, чтобы это произошло, поэтому он говорит, что не принимал в этом участия. И единственное решение заключается в том, что он должен быть следствием всего этого, раз он не мог быть причиной чего-то из этого. Ну, он принимал в этом участие, не так ли? Что ж, это очевидно. Он демонстрирует это тем, что у него сломана нога, маленький ребёнок демонстрирует это тем, что у него детское тело, а психотик демонстрирует это тем, что находится в психушке. И это убедительно доказывает, что он принимал участие в происшедшем.Но если он говорит: «Я никоим образом не являлся причиной случившегося», он говорит: «Я не желаю, чтобы что-то из этого произошло», он оставляет себе единственный путь - быть следствием. Ведь это двухполюсная вселенная. Если вы не причина, вы следствие. Вот и всё. Это так просто.Человек в состоянии пан-детерминизма ясно увидел бы, в чём он был причиной и в чём он был следствием. Он бы очень ясно увидел это. Но по мере того как мы опускаемся вниз, мы обнаруживаем, что нам нужно делать акцент только на одной точке линии «причина - расстояние - следствие», и эта точка - причина. Преклира нужно поставить в точку причины, поскольку именно туда он не пойдёт. Он пойдёт к состоянию следствия. ...И удивительно то, что вы, особенно со старой Дианетикой, на самом деле могли бы переваять его инграммный банк и привести его к абсолютно новому шаблону. Понимаете, вы могли бы избавить этого преклира от заболеваний и так далее.Но преклир просто сидит себе в том же состоянии, в котором он находился в наихудшие моменты своей жизни: он никогда не был причиной! Он ожидает, что с ним что-то сделают. Он сам не собирается ничего делать. ... Мы показываем ему, что он был причиной. Мы отводим его в сторону от этих покинутых, неосознанных точек-причин и помещаем его туда, откуда он может снова рассмотреть ситуацию с причинной точки зрения. Понимаете, он покинул все эти точки, а мы возвращаем его туда. ... Мы просто надеемся, проводя 8-К преклиру, что он очнётся и осознает: он является причиной того, что он прикасается рукой к стене. Мы надеемся, что это произойдёт. Мы не говорим ему, чтобы он это осознал. И во время процесса по обладанию мы просто надеемся, что он осознает, что он мог бы быть причиной над собственным обладанием различными вещами. Мы надеемся, что он это осознает. Мы позволяем этим двум вещам срабатывать автоматически! ...Теперь по поводу преклиров, которые просто заходят, садятся и говорят: «Хорошо, перекроите меня. Доставайте ваши карандаши и листы бумаги, и набросайте план, каким вы меня хотите сделать. Затем берите молоток, стамеску и начинайте меня переделывать. И это всё оставляется на ваше усмотрение, а я... я буду очень хорошим преклиром».Время от времени вы встречаете одитора НЦХ. Вы говорите: «Он был очень хорошим преклиром». И одитор чуть ли не плюется! Вот с такими они терпеть не могут иметь дело: хороший преклир, который очень послушно сидит и всё выполняет, а вы продолжаете и продолжаете, и ничего не происходит, понимаете, но он очень хороший, очень послушный. Он выполняет все команды. П-ф. Он хорошо выдрессирован. Практически невозможно что-то для него сделать. Это, между прочим, не какой-то особенный кейс. Процессы, которые у вас сейчас есть, входят в этот кейс на более низком уровне вопреки ему самому.Но вот преклир приходит, садится и говорит: «Давайте, делайте это». Почему он говорит: «Делайте это»? Он говорит: «Делайте», потому что с ним не в порядке вот это: он навязчиво находится в точках следствия. Так что, конечно же, он смотрит на вас и говорит: «Делайте». Вы просто очередная точка-причина в этом обществе, понимаете? А ваша задача заключается в том, чтобы поднять его до такого уровня, на котором он сможет занять точку причины.Вы могли бы сформулировать это по-другому: добиться, чтобы он мог принимать ответственность. Ну, а первое, за что он должен взять ответственность, - это за нахождение в точке-причине. То, что никогда не конфронтируют, или та точка, которую никогда не занимают, - эти вещи никогда не воспринимаются «как-есть». Те бытийности, вещи, которыми человек не смог бы быть ни при каких обстоятельствах, конечно же, находятся ниже уровня конфронта. Он даже не конфронтирует их.Ну, а если он никак не может быть ими... на Шкале реальности это опыт... есть состояние бытийности, которое он никогда не воспринимает «как-есть», и это исходная индивидуальность того, чем он не хочет быть. Это нормально, если вы ходите вокруг этой штуки, конфронтируете её, смотрите на её массу и наблюдаете за её поведением и так далее. Но если вы ни при каких обстоятельствах не можете ею быть, вы, в сущности, устанавливаете контур. Вы никогда не можете быть подлинной сутью этого. Вы понимаете? Ну, это находится выше на шкале. Это на одну ступеньку выше уровня конфронта, понимаете, это «быть». ...Это сдерживание самого себя. Человек добровольно толкает себя к тупости. Он добровольно толкает себя к безответственности, к тому, чтобы быть следствием, к осуждению всего вокруг и селф-детерминизма в частности. Он толкает себя к этому. Он берёт в шоры все свои возможные действия и способности. И он сидит и держит всё это в шорах. Ведь что он говорит: «Ну, быть причиной для меня слишком опасно. Я не энаю, как быть причиной чего-либо, и я очень сильно запутался во всём этом. Лучше всего просто сидеть здесь, не быть причиной чего бы то ни было и не реагировать ни на что, что является причиной. Это в любом случае самый лучший способ избежать полиции». ...Таким образом, готовность и желание... в процессинге, в процессах - это тонкая нить, которая проходит через всё, что вы делаете. Причина и причинность всегда являются скрытой основой всех действий. Ответственность является скрытой основой. Это ваши источники силы... это ваши источники силы. Что касается силы, они располагаются в таком порядке: в первую очередь идёт причина, надо добиться, чтобы преклир начал быть причиной. Это самый важный момент. Всё остальное, в принципе, идёт за этим. Но то, что непосредственно с этим связано и столь часто теряется и забывается, — это ответственность. Причина, ответственность, и следующий пункт, который вы можете взять и сделать с ним что-то... и вы это заметите... И это желание и готовность. Это не очень эффективно при прохождении в процессах, но всегда присутствует как фактор. ...Хорошо. Есть несколько вещей очень, очень высокого уровня. Так вот, две из них: 1) готовность и желание и 2) ответственность, - это почти что концепты. Они охватывают очень многое. Это почти что концепты, настолько они высоко. Они не применимы непосредственно ко всем процессам, но они присутствуют во всех процессах и лежат в их основе.Так вот, каков самый главный фактор, связанный с причиной, ответственностью, готовностью и желанием? Каков самый важный фактор, с которым может работать одитор? Каков самый главный фактор, который определяет эти вещи, который является их критерием, который можно улучшить, который можно тренировать и так далее? Это общение. Таким образом, используя общение, вы восстанавливаете причину, ответственность, готовность и желание. Вы определённо добиваетесь изменений, и, так как: существует треугольник АРО, вы, естественно, создаёте или восстанавливаете какое-то аффинити. При помощи масс и естьности вещей в целом вы, конечно же, улучшаете реальность, и теперь мы подошли к самым основам процессинга.Улучшайте причинность преклира, улучшайте ответственность преклира, улучшайте желание и готовность преклира (и не идите с ними вразрез), улучшая его общение, - и вот вам одитинг!(Лекция "Процессы", 28 апр. 59)

причина • причина - это потенциальный источник потока. (Дианетика 55!, 1954) • причина - это просто точка-источник, из которой испускается общение. (Дианетика 55!, 1954) • то, что способно создавать следствие. (фильм «Цикл общения») • кто-то или что-то, создающее какое-либо действие или результат; то, что вызывает какое-либо действие или продукт либо начинает общение. («Саентологическая религия: истоки, церемонии, проповеди и службы») • человек, который создаёт какое-либо действие или результат; то, что вызывает какое-либо действие или результат. («Руководство по основам обучения») • человека называют причиной, когда он вызывает или определяет существование или результат чего-то. См. также следствие. (курс «Успех путём общения») • точка, из которой что-то исходит; точка, порождающая общение, создающая какое-либо действие или продукт. (фильм «Кодекс одитора») • сила, влияние или источник, из-за которых что-то существует или которые вызывают какое-либо действие или способны создавать следствие. (курс «Преодоление подъёмов и спадов в жизни»)

Причина нечто не имеющее пространства, времени, формы; подлинная статика, способная создавать, сохранять, изменять и разрушать материю, энергию, пространство и время. Это Причина, и это слово можно писать с большой буквы. (Саентология 8-8008, 1952)

cause

1. причину можно определить как испускание. Ее можно определить также, в целях общения, как точку-источник. (СОМ, стр. 77) 2. потенциальный источник потока. (СЧС, стр. 258) Причина (Опр. 2) 3. это просто точка испускания общения. Причина здесь, в нашем словаре, означает только «точка-источник». (Дн 55!, стр. 70) (CAUSE)

(CAUSE)1. Причина может быть определена как эманация (истечение; излучение, испускание). Это может быть определено также, в целях общения, как точка-источник. (ОМ, стр. 77)2. Потенциальный источник потока. (СЧС, стр. 258)3. Является просто точкой эманации общения. Причина в нашем словаре здесь означает только “точка источник”. (Дн 55!, стр. 70)4. То, что производит следствие, эффект или последствия; лицо, событие или состояние, ответственное за действие или результат. Источник действия.5. Источник общения (коммуникации).

Заимств. не позже XV в. из польск. яз., в котором оно является производным от przyczynić "сделать".   См. Чин, Чинить.