Так вот, если этот
парень,
прыгая по
комнате и
пуская пену изо рта,
непрестанно твердит нам о
том,
что в
комнате полным-
полно бенгальских тигров, мы тут же
сталкиваемся с тем,
что, с
нашей точки
зрения,
является, по
меньшей мере,
нереальностью.
Вне всякого сомнения, мы не
разделяем этого
убеждения. Мы
оглядываемся вокруг и не
видим даже
тигровой шкуры. Но
он утверждает,
что в
комнате полным-
полно бенгальских тигров.
Ладно,
такова его
реальность.
Но, к
нашему удовлетворению,
это не
означает,
что данная реальность является желательной. То,
что это его
реальность, не
означает,
что она
желательная или
что находиться рядом с этим
человеком безопасно. И
это не
означает,
что оптимальное решение заключается в
том, чтобы
подобно праведнику соглашаться со всем,
что мы
видим, и
говорить: «В этом
лучшем из
миров к
лучшему находиться рядом с этим
человеком,
который думает,
что кругом полным-
полно бенгальских тигров».
Понимаете, первая
ошибка,
которую вы
можете допустить, -
это не
осознать,
что реальность этого
человека заключается в
том,
что в
комнате полным-
полно бенгальских тифов.
Понимаете?
Нам нужно просто осознать это. Вот
обычная ошибка.
Человек говорит: «
Что ж,
ладно,
это его
реальность, и у него есть на
это право». Так вот,
почему у того
человека,
который говорит: «
Что ж,
ладно,
это его
реальность, и у него есть на
это право»,
такое отношение?
Это, между
прочим, тоже
интересный вопрос,
понимаете?
Это просто полное
обособление и
отстранение от
личных дел другого
человека.
Понимаете? Тем
самым наблюдатель заявляет,
что он не
участвует в жизни.
Понимаете,
он просто наблюдатель: вы
сплошь и
рядом будете
сталкиваться с таким
отношением, и
это самое
поразительное.
Это старая,
избитая истина:
рядом с
чокнутым обычно есть ещё
несколько чокнутых. Вы
приходите в какую-нибудь
семью, чтобы
проодитировать тётю Зед, и
обнаруживаете,
что она
законченный псих, но
люди,
которые требуют привести её в
порядок, -
это те, кто
будут помогать вам в этом в
самую последнюю
очередь. И после того, как вы
упорно работали над тем, чтобы
привести тётю Зед в
порядок,
что ж, они все
вместе ещё
упорнее будут работать над тем, чтобы
вернуть её в
прежнее состояние. Вы
понимаете? Вы
сталкиваетесь не
просто с
отсутствием сотрудничества - вы
сталкиваетесь с
сопротивлением,
поскольку на самом
деле это психотичное
окружение. И она
живёт в таком вот психотичном
окружении.
Таким образом, вы
смотрите на
окружение, на
очень бедную реальность.
Так вот,
говорить,
что вы не
имеете к этому
никакого отношения,
что вы не
несёте за
это никакой ответственности,
что это никак на вас не
влияет или
что-то ещё, -
значит просто принимать позицию крайнего изоляционизма,
позицию крайней отстранённости.
Безответственность - вот
слово,
которое лучше всего
характеризует такое отношение.
Неспособность наблюдать -
это фраза,
характеризующая первый симптом. Вы
просто поверить не
можете,
что этот
человек думает, будто в
комнате полным-
полно бенгальских тигров.
Что ж,
это просто неспособность наблюдать, вот и всё.
Вовсе не
обязательно, чтобы вы
видели бенгальских тигров, но,
вне всякого сомнения, вам
обязательно нужно понаблюдать и
увидеть,
что человек верит, будто они тут есть.
Не надо
говорить: «
Невозможно, чтобы в
комнате было полным-
полно бенгальских тигров,
поэтому совершенно невозможно, чтобы этот
человек так
думал». Не
протестуйте против этого.
Он в самом
деле так
думает.
Не
говорите: «Ну,
эта реальность такая дикая,
что никто не
сможет её
принять,
никто не
сможет в неё
поверить,
никто не
сможет иметь с ней
дело,
поэтому её не
существует». Ведь в этом
случае вы,
одитор,
каждый раз будете
терпеть фиаско. Вы
должны осознать,
что этот
человек считает, будто в
комнате полным-
полно бенгальских тигров!
Понимаете, вот
ваше наблюдение.
Что ж, такого
рода наблюдение вас не
убьёт. Как раз
наоборот. Вы,
одитор,
можете попасть в неприятности только в
том случае, если
вообще не
сделаете этого
наблюдения.
Парень изо всех
сил карабкается на
стены,
прыгает на
стеклянные крыши,
сражается с
ветряными мельницами того или
иного рода, и вы
говорите: «
Что ж,
это нереально, ни
одно из этих
действий не
имеет под
собой оснований,
значит,
он этого не
делает».
Понимаете? «Мы
просто не будем
это наблюдать. И на самом
деле нам необходимо сделать что-то другое.
Посмотрим... так, самое
лучшее,
что можно
сделать...
интересно,
что заставит его
сидеть смирно?» Вы
понимаете?
Просто неправильное
отношение.
Посмотрите на него.
Осознайте,
что именно это он и
делает.
Это то, во
что он верит. Так вот, в
наших силах что-то с этим
сделать.
Так вот,
вовсе не
обязательно (и
это не
является чем-то
жизненно важным), чтобы вы
навязчиво делали что-то по
поводу всего,
что вы
видите... в этом
случае вы будете
слишком заняты и
сделаете не
очень-то много. Но если вы
должны что-то с этим
сделать и если вы - тот
человек,
который будет
что-то с этим
делать, то,
ради бога, сделайте с этим
что-то.
Понимаете?
Тем не
менее принимать отстранённую позицию по
отношению ко всем живым
людям и
говорить: «
Что ж,
это просто вот так...
такова жизнь и...» -
это просто безответственность.
Так вот, навязчивая
ответственность, когда вы
должны носиться как
угорелый и
уничтожать все эти
нехорошие идеи, когда вы
должны сделать всё одним махом, когда вы
должны справиться со всеми этими
идеями за один
присест, -
это почти так же
безумно, как и
вообще не
бороться с ними.
Можно
сказать,
что существует шкала между безответственностью (
это плохо) и
полной ответственностью (
это тоже
плохо). Где-то в
середине ответственность и безответственность как бы
перемешиваются.
Понимаете?
Это вполне нормальное отношение.
(Лекция "Асессмент", 22 апр. 59)