Но
способность конфронтировать в этом
обществе в
наши дни недостаточно хорошая, чтобы
человек мог наблюдать что-то и
думать о
том, на
что он смотрит. И его
метод избавиться от этого
проклятья -
необходимости конфронтировать - и
устроить всё так, чтобы ему не
нужно было конфронтировать,
состоит в
том,
что он помещает ряд промежуточных точек (то есть
ряд сложностей) между
собой и
объектом, на
который он смотрит. Чем
меньше он может конфронтировать, тем больше
сложностей он поместит между
собой и
объектом.
Так
что поток сознания человека, когда
он «
наблюдает что-то» (в
кавычках), -
это непосредственный показатель его
способности конфронтировать или
испытывать что-то.
Что, конечно же,
является непосредственным показателем состояния его
реальности.
Именно так...
это просто непосредственный показатель.
Вы
обнаружите, как кто-то...
замечательный день,
порхают птички и всё
такое, и
человек идёт по
просёлочной дороге. И
кажется,
что в
мире не
существует ничего,
кроме этой
просёлочной дороги, этого
человека,
идущего по ней,
порхающих птичек и всего такого. И вы
могли бы
поклясться,
что именно это и
происходит,
поскольку вы
смотрите на
человека и
видите,
что именно это и
происходит, и вы бы
удивились тому, где находится
он сам, и о чём
он думает, и
насколько слаба его
связь с этим
днём, с этими
птичками. Так вот,
это и есть
непосредственный показатель его
реальности -
способность конфронтировать.
Поэтому под
реальностью мы
имеем в
виду, конечно же,
способность конфронтировать или
неспособность конфронтировать.
Нереальность -
это неспособность конфронтировать и
замена... при
помощи промежуточных точек.
Так вот,
очень глупый человек, как
никто другой,
уверен в
том,
что жизнь сложна и так
далее.
Он знает,
что жизнь ужасно сложна.
Он знает,
что она
ужасно,
ужасно сложна, потому
что он ничего не может
понять в ней. Так
что,
очевидно, она,
должно быть,
ужасно сложная.
Вовсе не
разумное предположение. ...
Способность наблюдать -
это способность конфронтировать. Так вот, вы
просите человека сконфронтировать какой-то
постулат или
какое-то
соглашение, но с этой
штукой не
связано никакой массы.
Это лишь принцип.
Он не
смотрит на
нечто.
Он смотрит на
чистое знание,
причём через
промежуточную точку -
чернила на
бумаге или
произнесённое слово. Но когда
он смотрит на эту
штуку, там в
действительности не
существует ничего,
кроме чистого знания, не так ли?
(Лекция "Логики и аксиомы Дианетики и Саентологии", 16 Апр. 59)